POR ANDRÉ MÁRCIO NEVES
Quién sabe /
podrá venir Superman y restaurar nuestra gloria /
cambiando como un dios /
el curso de la historia.
– Gilberto Gil
Un análisis crítico de las atrocidades contemporáneas revela un mundo donde la violencia y la desigualdad son perpetuadas por intereses económicos y políticos, destacando la urgente necesidad de una reflexión ética y moral.
Si pudiera resumir el período histórico que vivimos en una sola frase, sin duda sería esta: ¡el mundo se ha vuelto loco! Veamos:
Durante casi dos años, el mundo ha asistido, sin inmiscuirse, a uno de los mayores genocidios desde el fin de la Segunda Guerra Mundial, es decir, el genocidio de los palestinos por parte del Estado de Israel, que, considerando la violencia sufrida por el pueblo judío en el último siglo, debería ser un faro ético y moral en la lucha contra nuevos holocaustos.
Pero decir que el mundo decidió no interferir es quedarse corto, dado que el informe de la rleatora especial de la ONU para los Territorios Palestinos, Francesca Albanese, denunció públicamente que numerosas empresas se beneficiaban económicamente de la guerra en Gaza, un conflicto que calificó de “genocidio” cometido por Israel [1].
En este contexto, la confirmación por parte de la ONU del número de muertos en el conflicto, desde que una oscura Fundación Humanitaria de Gaza (FGH), vinculada a Israel y Estados Unidos, tomó el control de la distribución de alimentos y la ayuda humanitaria, es simplemente surrealista. ¡Realmente aterrador! Al menos 1200 personas ya han muerto intentando conseguir algún tipo de alimento, 966 de las cuales murieron cerca de las instalaciones de la FGH.
De hecho, contrariamente a lo que Israel ha afirmado constantemente, no son miembros de Hamás quienes se han acercado a estos pocos puestos de distribución de alimentos y ayuda, sino ciudadanos comunes, incluidos menores. El ataque perpetrado por soldados de las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) refleja el mórbido sentimiento de impunidad en una sociedad harta de venganza y poder.
Por otro lado, han pasado tres años y medio desde que Rusia invadió Ucrania, y hasta la fecha, las principales potencias mundiales no han logrado un acuerdo de alto el fuego. De hecho, la OTAN sigue suministrando armas a Ucrania, principalmente a través de Estados Unidos, como si aún existiera la esperanza de que Ucrania se uniera.
El desenlace de este conflicto hasta el momento es nefasto para ambas partes: para Rusia, convertirse en un Estado paria para Occidente tiene consecuencias para su población que aún no se comprenden del todo; para Ucrania, las consecuencias son aún más nefastas, debido a las bajas militares, incluyendo muertos y heridos, la destrucción de su infraestructura y, ahora, el acuerdo traicionero que Volodymyr Zelensky firmó con los Estados Unidos de Donald Trump para transferir recursos naturales, en particular «tierras raras», a cambio de más armas. El ultimátum de Donald Trump para que Rusia alcance un acuerdo de alto el fuego de 10 días, bajo pena de nuevas sanciones, es solo un capítulo más en este macabro festival de muertes innecesarias que parece no tener fin.
Hablando de Estados Unidos, en otro capítulo de la distopía de la administración de Donald Trump, han surgido acusaciones de una especie de «déjà vu» de la época de la invasión de Irak y el escándalo de la prisión de Abu Ghraib. De hecho, el reciente informe de la ONG Human Rights Watch sobre las aberraciones cometidas en los centros de inmigración del sur de Florida —en particular en tres de ellos: el Centro de Procesamiento de Servicios Krome North, el Centro de Transición Broward (BTC) y el Centro de Detención Federal (FDC)— evoca un momento de barbarie perpetrado por Estados Unidos e Inglaterra en el Irak invadido y destruido, bajo el pretexto de las armas químicas de Saddam Hussein.
Esta infamia se está perpetrando ahora en suelo estadounidense contra inmigrantes sin antecedentes penales o, si los tienen, no se les considera altamente peligrosos. Su grave error es estar en el lugar equivocado, en un momento en que Estados Unidos vira hacia la extrema derecha.
Lo peor de todo es que Donald Trump parece estar logrando su objetivo de poner contra las cuerdas a las instituciones democráticas estadounidenses, con el apoyo de la mayoría de los conservadores en la legislatura y la Corte Suprema. Claramente, el sistema de pesos y contrapesos que ha caracterizado a la democracia estadounidense desde el último cuarto del siglo XVIII parece bastante disfuncional en la actualidad.
Y ni siquiera el escándalo de Epstein, en el que Donald Trump parece estar profundamente involucrado (como mínimo) —y que trata el espinoso tema de la trata de personas y la prostitución infantil— parece apaciguar la furia de un hombre mentalmente desequilibrado. De hecho, a pesar de prometer exponer los detalles de este escándalo y a los implicados durante su campaña para el regreso a la Casa Blanca —no se impuso ningún castigo, porque Epstein «supuestamente» se ahorcó en prisión—, tras ser elegido, Donald Trump comenzó a negarlo todo, incluida la existencia de una lista de implicados, tras ser informado por el FBI de que su nombre figuraba en ella.
En otro giro, como si todo esto no fuera suficiente, la noticia de que las cuatro personas más ricas de África poseen juntas 57,4 mil millones de dólares y son más ricas que la mitad de la población del continente [2] –según un informe divulgado el 07/10/2025 por Oxfam, una ONG que lucha contra la pobreza y la desigualdad– es impactante por la crueldad de estos números, especialmente en el segundo continente más poblado y hogar de la población más pobre del planeta, a pesar de su riqueza mineral casi inagotable.
Y el horror no termina ahí, porque, según Oxfam, el 5 % más rico del continente posee casi 4 billones de dólares (22,2 billones de reales) en riqueza, casi el doble del PIB de Brasil en 2024 (2,18 billones de dólares, según el Banco Mundial). Esta cantidad también es más del doble de la riqueza del 95 % restante del continente.
Siguiendo en el continente africano, cabe mencionar que algunos países, como Nigeria, Sudán del Sur y la República Democrática del Congo, están sumidos en interminables guerras locales. En Nigeria, una hambruna sin precedentes se está gestando en el norte del país, que podría dejar al menos a cinco millones de niños con desnutrición aguda.
Allí, grupos yihadistas como Boko Haram han alimentado conflictos por el control de tierras cultivables y, en consecuencia, el poder. En el Congo, la disputa por la riqueza mineral entre las fuerzas policiales del país y mercenarios del grupo M23 —apoyado por Ruanda y, subrepticiamente, por Estados Unidos— ya ha desplazado a más de siete millones de personas de sus aldeas, y ni siquiera la propuesta de paz patrocinada por Angola parece estar aliviando el conflicto.
Por último, pero no menos importante, Sudán del Sur atraviesa una guerra civil, similar a los conflictos de 2013 y 2016, que dejaron más de 400.000 muertos. Esta advertencia la ha emitido el secretario general de la ONU, António Guterres. De hecho, las fuerzas leales a dos generales rivales llevan varios años compitiendo por el control del país y, como suele ocurrir, los civiles son los más afectados, con decenas de muertos y cientos de heridos.
En cuanto al tema, la entrada en vigor de los nuevos aranceles impuestos por el presidente estadounidense Donald Trump promete avivar su desafío al orden comercial globalizado. Es evidente que la imposición de aranceles por parte de Estados Unidos a las exportaciones de casi 200 países marca el inicio de un nuevo orden comercial que Estados Unidos pretende impulsar para su propio beneficio.
Más allá de la evidente incertidumbre que estos aranceles impondrán al mundo, existe la sensación de que Estados Unidos desea volver al estado de naturaleza hobbesiano de la guerra de todos contra todos. Así, los Estados Unidos de América, soberanos y gracias a su nuevo rey, Donald Trump, podrán establecer un nuevo contrato social en el que los individuos (los estados) renuncien a parte de su libertad a cambio de la protección y la seguridad que les brinda la principal potencia militar del mundo.
El principal problema de este último impulso de Estados Unidos para mantener la hegemonía global, dados los claros signos de obsolescencia de su economía, es que Donald Trump se olvidó de coordinarse con los chinos.
De hecho, con China creciendo a un 5,2 % en el último trimestre y actualmente sirviendo como fábrica del mundo –con prominencia en áreas tan vitales para el progreso como las telecomunicaciones, la informática personal y la tecnología verde, además de poseer las mayores reservas de minerales considerados fundamentales para varias industrias, incluidas la tecnología, la energía y la defensa, los 17 elementos químicos con propiedades magnéticas, luminiscentes y electroquímicas únicas llamadas “tierras raras”–, parece poco probable que Estados Unidos recupere el liderazgo en el proceso de desarrollo de nuevas tecnologías en las próximas décadas.
De ahí la loca prisa de Donald Trump por apoderarse de las riquezas minerales de Ucrania, el Congo e incluso Brasil, como se informó recientemente.
Quiero concluir este texto mencionando a dos de los pensadores más prolíficos del momento histórico actual, a saber, el filósofo surcoreano Byung-Chul Han y el politólogo camerunés Achille Mbembe.
Byung-Chul Han cita en ‘Capitalismo y la pulsión de muerte’ [3] al escritor y médico austriaco Arthur Schnitzler (1862-1931), quien compara la destructividad de la humanidad con un bacilo. Una historia contagiosa y mortal de crecimiento y autodestrucción. También cita a Freud (1856-1939), en su libro El malestar en la cultura, quien describe al ser humano como una «bestia salvaje para quien la protección de su propia especie es ajena».
Y, para completar el panorama, recuerda al economista francés Bernard Maris, asesinado en el atentado terrorista de 2015 contra Charlie Hebdo, quien argumenta en su obra ‘Capitalismo y pulsión de muerte’ que el capitalismo canaliza las fuerzas de destrucción hacia el crecimiento. Estos y otros puntos citados por Byung-Chul Han en sus escritos son fundamentales para corroborar su tesis principal: que el crecimiento es, de hecho, una proliferación cancerosa y sin rumbo.
En efecto, basado en un sistema de producción de mercancías (el capitalismo), cuyo motor es la pulsión de muerte —es decir, la violencia íntimamente ligada a la conciencia de la muerte—, la lógica de la acumulación domina la economía de la violencia. En consecuencia, la perversa relación de dominio que surge de esta lógica ha transformado el capitalismo en un sistema económico que aspira a la acumulación infinita.
Con su negación misma de la muerte, el capitalismo entra en una paradoja, pues la muerte es necesaria para que la vida exista. Los no-muertos fríos, brutales e indiferentes en los hospitales, en el trabajo diario o incluso en las guerras denotan la actual adaptación total de la vida humana a la necropolítica del neoliberalismo.
Achille Mbembe, en su libro ‘La democracia como comunidad de vida’ [4], afirma que la democracia es nuestra última utopía. De hecho, al considerar que el futuro de la humanidad está íntimamente ligado al futuro de la democracia, refuta la posibilidad de un futuro humano fuera de nuestro planeta.
El problema residía en que la democracia occidental, tan cacareada tras la Segunda Guerra Mundial y que funcionó relativamente bien durante los llamados «Treinta Años Dorados», aún se basaba en un tipo de “humanismo ideológico racialmente excluyente en el auge de la conquista y la ocupación colonialista” (p. 17). En este sentido, el neoliberalismo, hijo bastardo del capitalismo industrial, promueve la acumulación de capital mediante un progreso tecnológico desproporcionado, de una manera cada vez más intensa, extractiva y depredadora, bajo la lógica de la descartabilidad humana.
En otras palabras, con el teletrabajo cada vez más extendido, se nos considera superfluos, innecesarios o, peor aún, un desperdicio. Por lo tanto, para Achille Mbembe, el colonialismo de asentamiento, como el que Israel intenta imponer actualmente a los palestinos (en Gaza, solo es el más publicitado, pero también ocurre en otros lugares), es una estructura, no un hecho aislado. Para eliminar a la población nativa, se necesita un único genocidio.
Como sabemos, el héroe alienígena conocido como «Superman» es una invención del imperio estadounidense. Durante décadas, representó el poder casi inquebrantable de la actual y única superpotencia mundial (aunque los signos de su declive son ahora bastante evidentes). En cualquier caso, la figura de este héroe representó bien las virtudes estadounidenses exportadas al mundo, a pesar de que se ocultara bajo la alfombra su política exterior de subyugar a los países dentro de su órbita de influencia, según sus intereses más mezquinos.
Desafortunadamente, en estos tiempos neofascistas de Donald Trump y compañía, ni siquiera Superman pudo restaurar nuestra gloria. Si para Achille Mbembe el colonialismo es un fascismo incipiente (p. 31), en los Estados Unidos de Donald Trump, Superman sería deportado a Kriptón por no ser supremacista.
Notas
[3] HAN, Byung-Chul. El capitalismo y la pulsión de muerte. Petrópolis, RJ. Voces, 2021.
[4] MBEMBE, Achille. La democracia como comunidad de vida. São Paulo. n-1 ediciones, 2025.
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