POR IRMA ERÉNDIRA SANDOVAL BALLESTEROS /
Este artículo propone un diálogo crítico entre la política de la liberación de Enrique Dussel y el Enfoque de la Corrupción Estructural (ECE), con el objetivo de descolonizar el discurso dominante sobre la corrupción en el contexto de la policrisis neoliberal contemporánea.
El texto plantea mirar más allá de los casos individuales y analizar cómo el abuso de poder, la impunidad y la falta de participación ciudadana también permiten que la corrupción se mantenga. Desde del pensamiento de Dussel, reflexiona sobre qué tendría que cambiar para combatir la corrupción desde sus raíces.
Frente a las visiones liberal-institucionales que reducen la corrupción a desviaciones individuales o fallas administrativas, el texto sostiene que la corrupción constituye una forma histórica de dominación social anclada en diferenciales estructurales de poder. A partir de la crítica dusseliana al mito de la modernidad y a la fetichización del poder, se argumenta que la corrupción estructural representa una expresión empírico-material del poder fetichizado, en tanto implica la autonomización de la potestas respecto de la potentia popular. Esta ruptura produce un doble fraude: la captura institucional y la exclusión de la voz ciudadana.
A continuación, se analizan las convergencias epistemológicas entre ambas perspectivas, particularmente en su crítica al liberalismo, al institucionalismo formal y a la separación entre ética y política. Asimismo, sostiene que el combate a la corrupción no puede limitarse a reformas tecnocráticas, sino que exige una transformación estructural orientada por el principio ético-material de la vida.
En este marco, el concepto dusseliano de poder obediencial emerge como horizonte normativo para rearticular la soberanía popular y democratizar radicalmente al Estado. Se concluye que la anticorrupción debe concebirse como un proyecto político emancipador inscrito en la disputa material por el control del poder y del excedente social.
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Revista Tlatelolco (UNAM), México.
